بودكاست التاريخ

خاشكار في كنيسة زورات في أرمينيا

خاشكار في كنيسة زورات في أرمينيا



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


خاشكار

أ خاشقر، المعروف أيضًا باسم الصليب الأرمني [1] (الأرمينية: խաչքար، واضح [χɑtʃʰˈkʰɑɾ] ، խաչ xačʿ "صليب" + kʿar "حجر") عبارة عن نصب تذكاري منحوت يحمل صليبًا ، وغالبًا ما يكون به زخارف إضافية مثل الوريدات والقلائد والزخارف النباتية. [2] خاشكار هي سمة من سمات الفن الأرمني المسيحي في العصور الوسطى. [1] [3]

منذ عام 2010 ، تم إدراج الخشقار ورمزيتهم وحرفهم في قائمة اليونسكو للتراث الثقافي غير المادي. [4]


الخاشكار: حجر الزاوية في الهوية الأرمنية

يمكن القول إن الصليب هو الرمز الأكثر شيوعًا للمسيحية ، لكن لا يوجد مكان تبرز فيه هذه الأيقونات بأهمية بالغة أو مترسخة ثقافيًا كما هو الحال في أرمينيا. أينما تذهب ، ستجد الآلاف من خشكار، أو الأحجار المتقاطعة ، تتغلغل في ضمير أقدم دولة مسيحية في العالم ، مما يوفر لمحة نادرة عن فن التعبير الروحي.

راهب القرون الوسطى توماس à Kempis ، حول موضوع الصليب ، قال ذات مرة: "في الصليب هو الخلاص في الصليب ، الحياة في الصليب هي الحماية ضد أعدائنا في الصليب ، إن ضخ الحلاوة السماوية في الصليب هو قوة العقل في الصليب هو فرح الروح في الصليب هو امتياز الفضيلة في الصليب هو كمال القداسة ... "

مع كل هذه الصفات ، فلا عجب أن الصليب يمكن أن يكون بمثابة رمز بطل للهوية القومية الأرمنية والاتحاد. ابتداءً من القرن الرابع الميلادي ، أدى تحول الأرمن ، وإدخال المسيحية (وبالتالي الكنيسة الرسولية الأرمنية) كدين للدولة في عام 301 بعد الميلاد ، إلى عصر جديد من الوعي القومي. تم تعزيز هذا التصور المزدهر لأرمينيا ككيان متميز عن الزرادشتيين المحيطين بعدة عوامل في ذلك الوقت: اختراع الأبجدية الأرمنية ، ومحو المعابد الوثنية السابقة ، وعهد غريغوري الإنجيلي كأول رئيس للأرمن. كنيسة. حفز الأخير (القديس شفيع أرمينيا الآن) الحركة بشكل خاص ، وفي محاولة لتمييز الهوية الأرمنية والحفاظ عليها ، أمر بإنشاء أول خاشكار.

عند الفحص الأولي ، فإن khachkar يحمل تشابهًا مع أشكال أخرى من الفن المسيحي ، وهي سلتيك هاي كروس وليتواني Kryždirbystė. نوع من المنحوتات البارزة ، وهي تتميز بمجموعة متنوعة من الزخارف الزهرية والنباتية والهندسية ، بالإضافة إلى لوحات من المشاهد التوراتية الشهيرة. جميل ، نعم - ولكن من أجل فهم كيف أصبح حجر القرون الوسطى مشحونًا جدًا بالروح الأرمنية ، هناك حاجة إلى درس في علم الأيقونات.

لم يكن الصليب دائمًا رمزًا يحظى باحترام كبير ، فقد كان يمثل في يوم من الأيام أبسط أشكال التنفيذ ، المخصصة للمخزيين. غير أن قيامة يسوع واضطهاد المسيحيين الأرمن الأوائل حوَّلا الصليب إلى صورة انتصار الخلاصي: شعار انتصار على الوادي الفاني.

في الوقت نفسه ، كانت عبادة الجبال سائدة. الجبل ، كموقع كتابي ، يشير إلى التقشف والخشوع والتقرب من الله. موسى ، على سبيل المثال ، تواصل مع الله من خلال الأدغال المحترقة على جبل سيناء. بالنسبة للأرمن الأوائل ، لم تكن هناك طريقة أفضل للمطالبة بهذا التراث المسيحي الجديد من الجبال ، التي كانت أرضهم مليئة بها (تضم أراضي أرمينيا القديمة العديد من الجبال التوراتية). تدريجيًا ، تطورت عبادة الجبل إلى لوحة حجرية يمكن نصبها بسهولة بالقرب من المنزل أو الكنيسة.

عندما تصور غريغوري المنور الخاشكار ، كان يعتقد أن لديها القدرة على إضفاء القداسة في الهواء من خلال تقديس الجوار المباشر. لأن الأجندات الدينية والعلمانية كانت في جوهرها متناقضة ، كان يُنظر إلى الصليب ، بحكم الخشكار ، على أنه وسيط بين المسيحي والوثني. في المقابل ، بدأت في تولي وظائف كنسية مختلفة - مثل القبر ، والدمية المقدسة ، والروح المتدخلة ، والتعويذة ، وضريح الأحداث التذكاري ، من بين أمور أخرى. وبالتالي ، كان من المناسب فقط أن تحول الخاشكار إلى قطعة أرمنية فريدة في المقابر والأديرة والكاتدرائيات والمساكن وجوانب الطرق وفي النهاية في كل مكان.

من منظور فني ، تفتخر الوسيلة الإبداعية لموسيقى الروك ببيان قوي. في الواقع ، تمتعت الصخرة بالعديد من الإشارات الأيقونية في الكتاب المقدس. يسوع ، في خطاب مشهور ، يقتبس ، "الحجر الذي رفضه البناؤون أصبح تتويجا" ، وفي وقت آخر ، قال لبطرس (البتراء كونها الكلمة اللاتينية التي تعني موسيقى الروك) "... على هذه الصخرة أقوم ببناء كنيستي ...". كانت هذه الصور القوية ضرورية لصفات بقاء الكنيسة الأرمينية مثل الديمومة والاستقرار والإيمان الراسخ من خلال التجسيد المادي ثلاثي الأبعاد للصليب. بالطبع ، ستلعب العملية أيضًا دورًا كبيرًا. لن تواجه أرمينيا ، بسلاسل جبالها الشاسعة وبراكينها الخاملة ، أي مشكلة في تحديد مصادر الألواح والأردواز ، وكلاهما عملي نسبيًا ، لأغراض البناء. في منطقة معرضة للزلازل ، يجب أن تثبت الهياكل التي من صنع الإنسان قوتها. الصخرة ، كركيزة للتعبير الروحي ، تدل على الأبدي واللانهائي ، وسط مستقبل لا يمكن التنبؤ به.

لكن الركيزة ، مهما كانت رائعة ، لا شيء بدون الحرفي. في حالة الأرمن ، يمكن لأي شخص لديه قناعة دينية وأخلاقية أن يقيم خاشكار. علاوة على ذلك ، تم تكليف الخشكار لعدد من الأسباب الاجتماعية أو الروحية أو الفردية - أي شيء من زرع حديقة إلى النصر في الحرب. كان البعض مكرسًا للقديسين ، لكن كل ذلك كان مقصودًا أن يكون مصدر فخر للفنان والراعي ، والبلد ، والكنيسة ، وفي النهاية ، الله.

اليوم ، يستمر هذا التقليد. باستخدام الأزاميل والمطارق ، يصمم الحرفيون المحليون تصاميم معقدة من الحجر. العديد من هؤلاء الحرفيين ، مثل فارازاد هامبارتسوميان ، يوجهون أرواح أسلافهم. "هذا شيء قام به شعبنا منذ حوالي 2000 عام." في الواقع ، لا تزال الخاشارات الحديثة تعرض رموزًا وزخارف قديمة مثل الشمس والصليب وعجلة الخلود. يصور البعض الآخر قديسين وصورًا توراتية مثل الحمامة وكرمة العنب. في حين أن هناك العديد من أوجه التشابه ، لا يوجد اثنان من الخاشارات متشابهين على الإطلاق ، مما يضيف إلى شخصيتهما الفريدة. كما يشارك هامبارتسوميان ، "خاشكار هو صلاة ، وخاشكار هو تضحية ، وخاشكار هو أسلافنا ، وخاشكار هو هويتنا".

يربط الخاشار بين الماضي والحاضر ، ويواصل مراقبة أقدم دولة مسيحية في العالم ، مما يجعل هذا الفن الفريد من نوعه حجر الزاوية الأرمني الحقيقي.


خاشكار

خاشكار ("Խաչքար" باللغة الأرمينية ، والتي تعني حرفياً "الحجر المتقاطع") هي شكل من أشكال الفن الأرمني الفريد ، والذي تطور إلى شكل مزخرف بشكل لا يصدق وصل إلى ذروته في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. تم الاعتراف بها من قبل اليونسكو كجزء من التراث الثقافي غير المادي لأرمينيا.

ربما تم تصميم بعض أكثر الخاشكار شهرةً من قبل المهندس المعماري العظيم موميك. كما يُنسب إليه تصميم كنيسة Areni ودير Noravank.

يتم استخدام الخاشكار بشكل شائع كشواهد قبور ، ولكن في بعض الأحيان كانت تستخدم كنصب تذكارية. أكبر مقبرة خاشكار في أرمينيا هي مقبرة نوراتوس ، بينما أكبر مقبرة في العالم تقع في يوغا في ناخيتشيفان.

معظم الخشكار لا يصورون المسيح على الصليب ، لكن هناك استثناءات قليلة ملحوظة باستثناء. تندرج معظم الخشارات ضمن التعريف الأساسي للصليب المنحوت على الحجر. ويطلق على عدد قليل من خاشكار المفصل والمفصل للغاية خاشكار "الدانتيل". الخاشكار عبارة عن تقاطعات قائمة بذاتها تسمى تيفافور أو خاشكار "بالأسلحة". أخيرًا ، هناك بعض الأمثلة على خاشكار على غرار عمود الطوطم. عادة ما يكون الصليب هو الصليب الأرمني القياسي مع حلقتين ثلاثيتين على كل ذراع من ذراعيه ، ولكن يمكن أن يكون أبسط أو متنوعًا.


أرمينيا

في بلد جبلي مثل أرمينيا ، استخدم الناس الحجارة منذ العصور القديمة لبناء القلاع والمعابد والمنازل. تم استخدام الأحجار القائمة بذاتها كأنواع مختلفة من الأشياء والآثار العبادة ، والتي تم تشكيلها ونقشها في المقابل - من أحجار التنين على شكل سمكة و phalli إلى العصور الوسطى خاشقر (الأحجار المتقاطعة) وانعكاساتها الحديثة العديدة.

يعتبر Khachkars فريدًا بالنسبة لأرمينيا ، حيث أصبحوا الآن رمزًا وطنيًا. غالبًا ما تُستخدم الخشكار للاحتفال بحدث هام ، أو تحديد مكان مهم ، أو بمثابة شاهد قبر تذكاري ، وعادة ما تكون ألواح حجرية مستطيلة قائمة بذاتها مع صليب منحوت على الجانب المواجه للغرب ، بحيث ينظر إليها المصلين والسياح مثل شروق الشمس. تُعد الزخارف المتفتحة والمتفتحة - التي تجعل من الخشاب نسخة من شجرة الحياة - من السمات البارزة.

ظهرت خاشكار لأول مرة في القرن التاسع الميلادي ، لكن أصولهم لا تزال موضع نقاش. يعود العديد من العلماء إلى اللوحات الحجرية ذات الجوانب الأربعة ، والتي تحتوي على صلبان محفورة مماثلة. تم رفع هذه اللوحات بعد أن تبنت أرمينيا المسيحية في أوائل القرن الرابع. يعتقد علماء آخرون أن الخَشَّار كانوا في الأصل تطورًا شعبيًا لعبادة الصليب. ثم تبنت الكنيسة هذه الآثار الحجرية الخام وطورتها إلى نوع متقن استمر حتى أواخر القرن الثامن عشر.

بعد فجوة استمرت قرابة 200 عام ، أقيم نصب تذكاري مستوحى من خاشكار في عام 1965 في إجمياتزين ، مما أدى إلى إحياء التقليد في أوائل السبعينيات. بدأ الفنانون هذا الإحياء باستخدام كتب وألبومات من القرون الوسطى خاشكار لإنشاء عينات جديدة. اتبع نحاتو خاشكار في العصور الوسطى عادةً أسلوب مدرسة محلية يقوم النحاتون الحديثون بتجميع أحجارهم المتقاطعة من مدارس وأساليب مختلفة. نتيجة لذلك ، قد يجمع الخاشكار "المثالي" في تركيبة واحدة جميع المكونات (ثمار الصليب المزهر ، والأجنحة المتماثلة ، والوردة في الجزء السفلي ، وأزواج الطيور أو النجوم السماوية في الأعلى) ، كل منها يمكن أن يكون أبرزت في مدرسة أو أخرى. غالبًا ما يستخدم النحاتون الحجريون اليوم لغة الخشكار للتعبير عن الأفكار الفنية والفلسفية بدلاً من الأحجار المتقاطعة التقليدية.

في عام 2010 ، تمت إضافة خاشكارا إلى قائمة اليونسكو التمثيلية للتراث الثقافي غير المادي للبشرية.


خاشكار

تم نقل هذين الخاشكار ، الأصل من يوغا ، إلى إتشميادزين ، أرمينيا لعرضهما.

خاشكار بالقرب من كنيسة القديس نيكولاس الكاثوليكية في كراكوف ، بولندا. أُقيم لإحياء ذكرى ضحايا الإبادة الجماعية للأرمن عام 1915 والتاريخ المجيد للجالية الأرمنية في بولندا.

خاشكار من حديقة القديس لازارو ديجلي أرميني - الجزيرة القريبة من البندقية ، إيطاليا

خاشكار في برونزويك ، ألمانيا

خاشكار يقف بجانب الكاتدرائية الأرمنية في لفيف ، أوكرانيا

خاشكار في جدار كنيسة القديس سيرج الأرمنية (سورب سركيس) ، ثيودوسيا ، القرم ، أوكرانيا

خاشكار في دير هاغارتسين بالقرب من ديليجان ، أرمينيا

خاشكار في كاتدرائية القديس يعقوب في حارة الأرمن في القدس

خاشكار من مقبرة جلفا القديمة ، الآن في أومياسين. منذ ذلك الحين ، تم تدمير الخشكار في المقبرة في عمل تخريب ثقافي من قبل الحكومة الأذربيجانية.


محتويات

الأكثر شيوعا خاشقر الميزة عبارة عن صليب يعلو وردة أو قرص شمسي. عادة ما يتم ملء ما تبقى من الوجه الحجري بأنماط متقنة من الأوراق والعنب والرمان وشرائط متشابكة. من حين لآخر أ خاشقر يعلوه إفريز يحتوي أحيانًا على شخصيات توراتية أو قديسة.

في وقت مبكر خشكار أقيمت من أجل خلاص روح إنسان حي أو ميت. بخلاف ذلك ، كان القصد منها إحياء ذكرى انتصار عسكري ، أو بناء كنيسة ، أو كشكل من أشكال الحماية من الكوارث الطبيعية. [5]

الموقع الأكثر شيوعًا في وقت مبكر خاشكار كان في مقبرة. ومع ذلك ، تتخذ شواهد القبور الأرمنية العديد من الأشكال الأخرى ، وأقلية منها فقط خاشكار.

الأول صحيح خشكار ظهرت في القرن التاسع ، [1] خلال فترة النهضة الأرمينية بعد التحرر من الحكم العربي. الاكبر خاشقر مع تاريخ معروف تم نحته في عام 879 (على الرغم من وجود أمثلة سابقة أكثر فظاظة). تم تشييده في غارني ، وهو مخصص للملكة كاترانيد الأولى ، زوجة الملك أشوت الأول باغراتوني. كانت ذروة فن نحت الخشكار بين القرنين الثاني عشر والرابع عشر. انخفض الفن خلال الغزو المغولي في نهاية القرن الرابع عشر. تم إحياؤه في القرنين السادس عشر والسابع عشر ، لكن الارتفاعات الفنية في القرن الرابع عشر لم تتحقق مرة أخرى. اليوم ، لا يزال التقليد قائمًا ، ولا يزال بإمكان المرء رؤية نحات الخاشكار في بعض أجزاء يريفان. [6]

يعيش اليوم حوالي 40.000 خاشكار. معظمهم مستقلون ، على الرغم من أن أولئك الذين يسجلون التبرعات عادة ما يتم بناءهم في جدران الدير. يُعتقد أن الخاشارات الثلاثة التالية [ بواسطة من؟ ] لتكون من أروع الأمثلة على الشكل الفني:

  • واحدة في Geghard ، نحتت عام 1213 ، ربما بواسطة السيد تيموت والماجستير مخيتار
  • المخلص المقدس خاشقر في هاغبات (انظر الرواق) ، منحوت عام 1273 بواسطة السيد فهرام
  • خاشكار في غوشافنك منحوتة بواسطة السيد عام 1291 بوجوس.

تم نقل عدد من الأمثلة الجيدة إلى المتحف التاريخي في يريفان وبجانب الكاتدرائية في اشميادزين. أكبر مجموعة باقية من الخاشكار موجودة في أرمينيا ، في مقبرة نورادوز على الشاطئ الغربي لبحيرة سيفان ، حيث يمكن رؤية مقبرة قديمة بها حوالي 900 خاشكار من فترات مختلفة وأنماط مختلفة. كان العدد الأكبر موجودًا سابقًا في جلفا في جمهورية ناخيتشيفان المتمتعة بالحكم الذاتي لأذربيجان ، ولكن دمر الجنود الأذربيجانيون مقبرة القرون الوسطى بأكملها في عام 2005. [7]

شهد فن نحت الخشارات ولادة جديدة كرمز للثقافة الأرمنية في القرن العشرين.

هناك المئات من الخاشارات في جميع أنحاء العالم ، وكثير منها عبارة عن نصب تذكارية لإحياء ذكرى ضحايا الإبادة الجماعية للأرمن. تم وضع خاشكار في مواقع مختلفة ، بما في ذلك متاحف الفاتيكان ، [8] [9] حديقة كاتدرائية كانتربري التذكارية ، [10] [11] كاتدرائية سانت ماري ، سيدني ، [12] [13] كولورادو ستيت كابيتول ، [14] [15] معبد السلام ، كارديف ، [16] كاتدرائية كنيسة المسيح ، دبلن ، [17] وأماكن أخرى.

وفقًا لإحدى الإحصائيات ، يوجد ما يقرب من 30 خاشقارًا في الأماكن العامة في فرنسا. [18]

تم الحصول على خاشكار الأرمينية أو التبرع بها للعديد من المتاحف أو تم تمثيلها مؤقتًا في معارض مهمة في جميع أنحاء العالم مثل المتحف البريطاني أو متحف متروبوليتان للفنون أو المعرض الخاص للمتحف الوطني للإثنولوجيا ، أوساكا ، اليابان. [19] [20]

جزء كبير من khachkars ، التي تم إنشاؤها في أرمينيا التاريخية والمناطق المحيطة بها ، أصبحت في العصر الحديث ملكًا لتركيا وأذربيجان وجورجيا وإيران جزئيًا. نتيجة للقضاء المنهجي على الخَجَّار في تركيا ، لم يتبق اليوم سوى عدد قليل من الأمثلة. لسوء الحظ ، لم يتم فهرسة هؤلاء الناجين القلائل وتصويرهم بشكل صحيح. وبالتالي ، من الصعب متابعة الوضع الحالي. [21] مثال موثق حدث في المقبرة الأرمنية في جوغا. [22] [23] [24]

يقول أحد المصادر أن الخشقار يتعرضون للضرر أو الإهمال أو النقل في أرمينيا. [25] من الأسباب التي تم الاستشهاد بها لنقل هذه الخشارات الزخرفة ، أو لإنشاء أماكن مقدسة جديدة ، أو لإفساح المجال لمقابر جديدة.

نفت الحكومة الأذربيجانية المزاعم القائلة بأن أفراد القوات المسلحة الأذربيجانية حطموا الخاشكار بمطارق ثقيلة في ناخيتشيفان في ديسمبر 2005. [26]

Amenaprkich (الأرمينية: Ամէնափրկիչ ، معنى المخلص المقدس) هو نوع خاص من الخشكار حيث يوجد على الصليب تصوير للمسيح المصلوب. لا يُعرف سوى عدد قليل من هذه التصميمات ، ويعود تاريخ معظمها إلى أواخر القرن الثالث عشر. [ بحاجة لمصدر ]


خاشكار

عرض كل الصور

نحت الخشّار ، الذي يعني حرفياً "الأحجار المتقاطعة" ، هو فن أرمني قديم. لقد بدأ بصليب بسيط مُصوَّر على حجر ، عادة ما يكون شاهدة قبر أو نصب تذكاري ، ثم تطورت في النهاية إلى أنماط تشبيك معقدة للغاية تغطي العلامة بأكملها.

يمكن العثور على هذه اللوحات الجميلة ، التي يزيد عمر بعضها عن ألف عام ، في جميع أنحاء أرمينيا التاريخية وهي رمز للتراث الثقافي لأرمينيا. أكبر مجموعة موجودة في Noratus Cemetery ، بالقرب من بحيرة Alpine Lake Sevan ، حيث يصطفون التل حول اثنين من الكنائس القديمة البسيطة ، معظمهم مرشوشة بأشنات. (كانت هناك في وقت من الأوقات مقبرة خاشكار أكبر بكثير تقع في جلفا القديمة ، ولكن تم تدميرها للأسف على مر السنين من قبل الحكومات السوفيتية ، ثم الأذربيجانية.)

في حين أن بعض ما يقرب من ألف خاشكار في مقبرة نوراتوس يعود تاريخها إلى القرن العاشر ، فقد تم صنع الغالبية في القرنين الخامس عشر والسادس عشر الميلادي عندما كان ثلاثة نحاتين رئيسيين يدعى كيرام كازموغ وأراكل وميليست يعملون بجد. بصرف النظر عن الأنماط المتقنة ، تصور الحجارة في نوراتوس القديسين والملائكة ومشاهد الزفاف ورجال يمتطون الخيول ومشاهد من الحياة في ذلك الوقت.

في عام 1977 ، تبرع رئيس الكنيسة الأرمنية بأحد خاشكار للمتحف البريطاني ، لذلك ليس عليك بالضرورة أن تصل إلى شواطئ بحيرة سيفان لرؤية إحدى هذه الجمالات.

تعرف قبل أن تذهب

تقع المقبرة على بعد ما يزيد قليلاً عن ميل واحد من الطريق الرئيسي ، وهي مفتوحة على مدار 24 ساعة. امنح نفسك متسعًا من الوقت للتجول والاستمتاع بهذه الأعمال الفنية الرائعة.


تخصص كنيسة القديس جيمس الأرمنية "خاشكار" لضحايا مجزرة عام 1915

اجتمع أعضاء من الجالية الأرمنية في كنيسة سانت جيمس الأرمنية في وسط مدينة إيفانستون يوم الأحد ، 25 أكتوبر ، لإزاحة الستار عن خاشكار تقليدي - أو صليب حجري - أمام الكنيسة ، 816 Clark St.

ترأس خجاج برسميان ، رئيس أساقفة الأبرشية الشرقية للكنيسة الأرمنية الأمريكية ، الحفل الذي كرّس "النصب الأرمني الفريد تكريماً لتقديس أكثر من 1.5 مليون شهيد من ضحايا الإبادة الجماعية للأرمن عام 1915" ، وفقاً لبيان صحفي صادر عن كنيسة.

حضر زعماء العالم في أبريل الماضي احتفالات لإحياء ذكرى مذبحة الأرمن التي ارتكبها الأتراك العثمانيون قبل قرن من الزمان ، وهو حدث لا يزال يثير مشاعر مريرة حيث يتجادل الجانبان حول ما إذا كان ينبغي تسميته إبادة جماعية.

خلال احتفالات أبريل ، كرمت الكنيسة الوطنية الأرمينية ضحايا عمليات الترحيل والقتل التي حدثت قبل قرن من الزمان من خلال تقديسهم بشكل جماعي كشهداء.

وقال المنظمون في بيان صحفي إن التقديس حدث في 23 أبريل في كنيسة أم الكنيسة الرسولية الأرمنية في إتشميادزين بأرمينيا.

أقيم حفل تكريس إيفانستون في ختام القداس الأسقفي الإلهي (القداس). قال القس هوفان خوجا-إيناتيان ، راعي سانت جيمس ، يوم الاثنين 26 أكتوبر / تشرين الأول: "كان الأمر مثمرا وروحيًا للغاية".

وجاء في البيان أن "نصب خاشكار ، الذي يبلغ ارتفاعه أكثر من عشرة أقدام في حديقة سانت جيمس الأمامية" ، "تم نحته من حجر التوف في أرمينيا هذا الصيف ثم تم شحنه إلى إيفانستون".

وأوضح البيان أيضًا أن فن نحت الخشكار يعود إلى القرن الرابع و "يرمز إلى إحياء الثقافة الأرمنية بعد قرون من المشقة". قال البيان. وفقا للبيان ، لا يوجد خاشكار متشابهان.

وجاء في البيان أن "سانت جيمس خاشكار أمر بتكليف من الرعية وتم دعمه من خلال تبرعات من عشرات الأفراد والعائلات في المجتمع بأسماء أحبائهم سواء الأحياء أو المتوفين".


الخاشكار: حجر الزاوية في الرمزية الأرمنية

بنقوشه المعقدة وتصميماته التفصيلية ، كان الخاشكار ، أو الحجر المتقاطع ، رمزًا أرمنيًا لعدة قرون. يمكن العثور على الصخور الحاملة للصليب في جميع أنحاء البلاد ، ونُصبت في مقابر أو محفورة في جدران الكنيسة أو تقف بحرية خارج المنازل أو المعالم الأثرية. إنهم يمثلون تاريخ أرمينيا الخاص باعتبارها الدولة المسيحية الأولى ، وهو تاريخ يعود إلى عام 301 بعد الميلاد عندما أعلن الملك تردات الثالث أن المسيحية هي الديانة الرسمية لشعبه.

في حين أن أول خجارات معروفة نشأت في القرن العاشر ، يُعتقد أن التقليد قد وصل إلى ذروته خلال فترة العصور الوسطى ، عندما كانت الحجارة تُركب باستمرار وتعتبر عنصرًا أساسيًا في الثقافة الأرمنية. استخدم الأفراد الصليب كطريقة للتواصل مباشرة مع الله ، وسمح لأي مؤمن مسيحي ببناء واحدة. وفقًا لـ Khachkar.am ، يشير العلماء إلى أكثر من 50 سببًا موثقًا لوضع خاشكار ، مجمعة في ما يلي:

1) البناء العلماني والروحي: بناء أو ترميم أو تأسيس حصن أو برج أو جسر أو بيت ضيافة أو نبع أو خزان مياه أو كنيسة أو كنيسة صغيرة أو رواق.
2) الأنشطة الاقتصادية والإدارية والمجتمعية: زراعة الحدائق ، تأسيس الأرض للزراعة ، تنظيم استخدام المياه ، ترسيم الحدود والتصديق عليها ، تأسيس مستوطنة ، توقيع الأوامر ، توقيع الاتفاقيات ، الترشيح لمنصب رسمي ، تصديق التبرعات.
3) قضايا الحرب: النصر العسكري ، المشاركة في الحرب ، الخسائر ، فقدان العسكريين
4) الحياة العائلية والشخصية: مواقف مختلفة ، مآسي ، موت.
5) الأحداث الدينية الصوفية: الرؤية ، تغيير الدين.

توجد أكبر مجموعة باقية من khachkars القائمة بذاتها في مقبرة Noraduz بالقرب من بحيرة Sevan. ومع ذلك ، فقد العديد منهم أو دمروا في عمليات الاستيلاء على الأراضي من قبل البلدان المجاورة. بينما يعتبر الخشكار تقليدًا قديمًا ، لا يزال الحرفيون الرئيسيون يصنعون أحجارًا جديدة.


شاهد الفيديو: كنسية ابو فيان أقدم كنسية في العالم في ارمينيا (أغسطس 2022).